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  • 帕奥禅师答：在修禅之前必须先累积福德，否则将会遭遇许多困难，是真实吗？

    问：有人说：在修禅之前必须先累积福德，否则将会遭遇许多困难。这句话是否是真实的？ 帕奥禅师答：如果这里的「福德」指的是过去生中所行的福德，那么这句话是真实的。有两类种子：也就是智慧（ 明）种子与善行( 行）种子。善行种子指的是布施、持戒、修行禅定等等。过去生中所累积的善行种子使你今生能得到好的父母、遇到好的朋友及导师、以及能够听闻到佛陀的教法。智慧种子指的是修行四界分别观、色业处、名业处、缘起...

    帕奥禅师

    帕奥禅师修禅积累福报

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09052890937.html

  • 缘起说概述

    种子(力)的总和，从种子而展开内外一切世界。这种种子有两种，一种叫名言种子，一种叫业种子。名言种子展开的是客观世界，业种子展开的是感受苦乐的主观世界，所以阿赖耶识是统一色心二法的本体，是一切业力(种子)的保持者。业感缘起说的业力，在阿赖耶缘起说里就是业种子，藏于阿赖耶识中。此阿赖耶识不同于带有普遍性的如来藏，因为带有个性，所以人人唯识，而成个人缘起，各人的缘起相互交涉，变现为客观世界。阿赖耶识所藏...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590754193.html

  • 问：佛菩萨以哪种动物为坐骑？

    。密教金刚界五部如来之座，又称五座。密教金刚界五部如来之座，又称五座、五佛座、五种座、无兽座。即五部各观其部的种子字而成者。 1.佛部狮子座，鍐字轮中种子变化为狮子座。毗卢遮那佛为诸法之王，于诸法中变化无碍，犹如狮子为万兽之首，于万兽中游行无畏，因此，以狮子为座。 2.金刚部象座，吽字轮中种子变化为象座，金刚部王坚力无碍，犹如象的力量为众兽中的极致，因此以象为座。 3.宝部马座，序罗字轮中...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142578143.html

  • 识体理体两分与“一分无性”说

    进行了分析。作者认为， 以种子之种类及其存在情状分析，划定众生的类别，界定众生 成佛的可能性是唐代唯识学的一大创见，以无漏种子界定佛性 是在此基础上的进一步深化。本文在以上分析的基点上，分析 了“一分无性”说成立的理据：其一、以种子说判定种姓之别 ；二、倡理佛性，行佛性之分；其三，其根本处在于将众生之 心性与真如理体的二分，而心之本性，本体...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550547268.html

  • 唐君毅《佛学中之唯识宗之哲学》

    唯识论中之八识三性与四缘　　第三节　实我实法之否定与缘生　　第四节　境不离识　　*第五节　众生各有阿赖耶识义及阿赖耶识与种子之关系　　*第六节　妄执之起原与执我识　　*第七节　根本无明与转识成智　　*[按...此义下文再解释。　　(四)为第八识即阿赖耶识，或种子识或藏识。此乃包括“我们之心识与其所缘之一切法”之潜能之全--即种子之全--之识。此识以一切种子为所藏，亦能藏一切种子而执持之，而以一切种子为其所缘...

    唐君毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075563332.html

  • 成唯识论之初能变识八段十义注释

    种子所依者，为阿赖耶。阿赖耶与依，同类异名。复次，此中摄藏一切法为果性，一切法中摄藏此为因性，是为阿赖耶。”从此段疏文来看，相当于成唯识论中所说的能藏所藏，但文中无执藏义，而《述记》中却把执藏义判为正解，由此可见安慧、护法二师的差异。）　　“谓与杂染互为缘故”。此句是解释能所藏。所谓的能藏，是从阿赖耶识持种这个方面讲的，阿赖耶识能执持七转识三性诸法的种子。那么种子相对于赖耶而言，就是所藏，赖耶就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html

  • 吉凶祸福的根源——心念

    　　吉凶祸福的根源——心念 　　陈柏达 　　为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为“心地”或“心田”，真是太有道理了。　　我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子。起了个恶念会在心地留下坏的种子。起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子。将来(可能在今生或来生)遇到适当的因缘，就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥，恶...

    陈柏达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120649613.html

  • 阿赖耶识浅说

    　　阿赖耶识，又称第八识，梵语ALAYAVIJNANA音译而成“阿赖耶”。为有情根本的心识，八识之根本。它含藏了一切善恶行为的种子，当因缘成熟时，能引生有情的根身器界，所以为一切事物之根源。此识之义译有多种异名。有译作藏识。藏者，具有三种意义： 　　一、能藏： 　　能含藏一切事物之种子故。 　　二、所藏： 　　为万法种子所藏之处。 　　三、执藏： 　　末那识攀缘此识为自我而坚执...

    暴流

    |阿赖耶识|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/00033720911.html

  • 妙莲法师答：如何才能得富贵？

    　　妙莲法师答：想富要随力布施，今生富是前世修来，想保持富有，就要继续布施。想贵就要保持品格尊敬他人，你想贵却把别人看得那样贱，你心里没有贵的种子，怎能贵得起来？你尊敬人，人不就尊贵你了吗？

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12255011765.html

  • 妙莲法师答：为什么念了十几年的佛，还得不到佛法的好处？

    　　妙莲法师答：修行要与生活相融合，你日常行为不检点，老习气还是不改，习气多，障碍也就会多。那样念佛都不够消罪，那还能增福慧？要洗心革面，把人格完成了，那随时修随时得利益。虽说你未明显得好处，但净业种子已深植，等待花开见佛。

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15174311927.html
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